Поиск
тестеры ВОЙНЫ

тестеры ВОЙНЫ

Подписчики: 14 подписчиков
ID: 51551630

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

закрытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club51551630

Ролевая игра Гарри Поттер и Тайная Комната. В поезде, едущем в Хогвартс, Гарри Поттер подружился со своим сверстником Роном Уизли и его старшими братьями Фредом и Джорджем. Драко Малфой также предложил ему дружбу, но Гарри не понравился его совет не дружить с Роном и презрительное отношение к Хагриду. Гарри и Драко поссорились, и с тех пор Драко стал его врагом. Распределяющая шляпа хотела отправить Гарри в Слизерин, но он упорно не хотел туда идти, так как знал от Хагрида и Рона о разнице между факультетами. Поэтому она выбрала для него Гриффиндор. Туда же был распределён Рон. Драко, к своей радости, попал в Слизерин. На первом курсе Гарри и Рон подружились с Гермионой Грейнджер. Все трое стали лучшими друзьями. Кроме того, друзьями Гарри (и Рона) стали его одноклассники Симус Финниган, Невилл Долгопупс и Дин Томас, а врагами — Крэбб и Гойл, дружки Драко Малфоя. Другом Гарри, Рона и Гермионы стал также Хагрид. Профессор зельеварения Северус Снегг возненавидел Гарри из-за сложных отношений с его отцом Джеймсом. На первом курсе Гарри не знал причин этой ненависти. У Гарри обнаружился выдающийся талант к полётам на метле. Он был принят ловцом в команду Гриффиндора по квиддичу, став самым молодым ловцом за последние 100 лет. В дальнейшем Гарри оказался отличным игроком: в 7 из 9 игр он поймал снитч и принёс победу своей команде, которая в результате завоевала кубок в 3 из 4 чемпионатов школы. Во время первой из игр метла начала сбрасывать Гарри в результате колдовства профессора защиты от тёмных искусств Квиррелла, служившего Волан-де-Морту. Снегг защищал Гарри своей магией. Гермиона ошибочно сочла виновником происходящего Снегга. Она незаметно подожгла мантию Снегга, но бросившись к нему, нечаянно сбила с ног Квиррелла. Метла перестала сбрасывать Поттера. Так закончилась неудачей вторая попытка убить Гарри. В этом году часть одного из коридоров в школе была объявлена запретной. В течение нескольких месяцев Гарри, Рон и Гермиона проводили расследование и пришли к выводу, что там находится философский камень, который собирается украсть Снегг. Гарри, Рон и Гермиона попытались известить директора школы Альбуса Дамблдора, но он был срочно вызван в министерство магии. Тогда Гарри с помощью Рона и Гермионы сумел добраться до комнаты, где находился философский камень. Оказалось, что его хочет украсть Квиррелл, который на затылке под глупым тюрбаном прятал голову Волан-де-Морта. Цель кражи — возрождение Волан-де-Морта. Гарри сумел помешать Квирреллу украсть камень и, благодаря любви своей матери, давшей ему магическую защиту, продержаться в битве против Квиррелла до прихода Альбуса Дамблдора, спасшего Гарри. Квиррелл погиб, Волан-де-Морт не смог возродиться. Так провалилась третья попытка убить Гарри Поттера. После битвы с Квирреллом Альбус Дамблдор рассказал Поттеру о магической защите, о том, что он спас ему жизнь, о вражде Снегга с Джеймсом Поттером и о том, что Джеймс спас жизнь Снеггу. Теперь Гарри лучше понимал мотивы Снегга, но отношение Снегга к нему не изменилось и в последующие годы. Кроме того, на первом курсе Гарри, Рон и Гермиона спасли Хагрида от серьёзных неприятностей: тот решил выращивать дракона. Дракон мог как покалечить Хагрида, так и привести к его аресту, поскольку разведение драконов в Британии категорически запрещено. Гарри и Гермиона сумели тайно переправить дракона старшему брату Рона, Чарли Уизли, который исследовал драконов в Румынии. За нахождение ночью в неположенном месте с Гриффиндора было снято столько баллов, что он лишился шансов победить в межфакультетском соревновании. Из-за этого Гарри подвергся бойкоту многих гриффиндорцев. Но в последний день Альбус Дамблдор за спасение философского камня прибавил Гарри, Рону, Гермионе и Невиллу 170 баллов, благодаря чему Гриффиндор победил.

Ролевая игра Гарри Поттер и Тайная Комната

_____♥(:Группа счастливых людей:)♥_____. Слово «сча́стье» — эмоциональное состояние (чувство), при котором человек испытывает внутреннюю удовлетворённость условиями своего существования, полноту и осмысленность жизни и осуществление своего назначения. Но нам по баробану на термины! Мы просто счастливые люди!))

_____♥(:Группа счастливых людей:)♥_____

ти. Fatum(Судьба)
Судьба, в мифологии, в иррационалистических философских системах, а также в обывательском сознании неразумная и непостижимая предопределённость событий и поступков человека. Идею Судьба, абсолютизирующую в явлении детерминации только один аспект - аспект несвободы, следует четко отличать не только от научного представления о каузальной детерминации (причинность), но и от религиозного представления о телеологической детерминации («провидение», предопределение). Обусловленность следствия причиной может быть познана умом человека, и даже цели «провидения» предполагаются ясными, по крайней мере, для ума самого бога. Напротив, в понятие Судьба обычно входит не только непознаваемость для человеческого интеллекта - она «слепа» и «темна» сама по себе. В древнегреческой мифологии Судьба персонифицируется (триада женских образов - Мойры, у римлян - Парки) как бы на границе личного и безлично-родового; богини Судьба имеют личный произвол, но у них нет отчётливой «индивидуальности». Недаром верящие в Судьба всегда пытались лишь «угадывать» её в каждой отдельной ситуации, но не познать её; в ней принципиально нечего познавать. Идея Судьба как противоположность идеи свободы социальна и постольку исторична. Первобытное общество предполагает тождество свободы и несвободы для своих членов, не отделивших ещё своей личной сущности от родового бытия. Поэтому Судьба не отделяется здесь принципиально ни от естественной причинности, ни от воли духов. Лишь становление государства и цивилизации разводит эти понятия. Для ранней античности бытие человека органически определено его «долей» в полисном укладе (Судьба как «доля» - таково значение слова «мойра»). В античной жизни огромную роль играли различные способы гадания и предсказания Судьба, связь которых с мировоззрением полисного мира подметил ещё Гегель (см. Соч., т. 3, М., 1956, с. 68-69). Концепция «мойры» не лишена этического смысла: Судьба понимается как слепая, тёмная, безличная справедливость, не заинтересованная в каком-либо частном бытии и спешащая растворить его во всеобщем, осуществляя «возмездие». Беспощадна античная Судьба даже к богам, что в конце концов утешительно, ибо подданные Зевса знают, что и для его произвола есть предел (среднюю трагедию Эсхила «Прометей Прикованный»). С кризисом полисного уклада вместо «мойры» на первый план выходит «тюхе», то есть Судьба как удача, случайность., В эпоху эллинизма человек ожидает получить не то, что ему «причитается» по законам традиционного уклада, но то, что ему «выпадает» по законам азартной игры: обстоятельства делают солдат царями, ставят жизнь народов в зависимость от случайных придворных событий. С торжеством Римской империи Судьба осмысливается как всеохватывающая и непреложная детерминация, отчуждённая от конкретного бытия человека, - фатум. От «фатума» так же невозможно уйти, как от администрации Рима, и так же мало, как власть цезарей, он считается с органичной жизнью человека или народа. Со времён Посидония идея Судьба всё ещё связывается с теорией и практикой астрологии; человеческая несвобода доходит уже не до рубежей империи, но до звёздных сфер. Христианство противопоставило идее Судьба веру в осмысленное действие «провидения». Поскольку, однако, иррациональность человеческих отношений и мистификация власти сохраняли свою силу, идея С, не умерла. Несмотря на все нападки теологов, в течение средневековья держался авторитет астрологии; интерес к ней сильно оживил Ренессанс со своим тяготением к натуралистическому магизму. В новое время развитие естественнонаучного мировоззрения оттесняет идею Судьба в сферу обывательских представлений. Своеобразное возрождение понятия Судьба происходит в конце 19 в, в философии жизни. Слово «Судьба» начинает связываться с требованием иррациональной активности, что получило свою предельную вульгаризацию в идеологии нацизма, превратившего понятие Судьба в инструмент официозной пропаганды.

Sims2 (Внимание!!У нас конкурс!). Клуб философского обоснования и осмысления игры The SIM'S и практического применения теории симологии на практике. Новая идеология симологии - симоармия симопомощи симоводам:)) Вместе мы - симосила!
На некоторое время наша открытая группа станет закрытой, но мы всегда рады новым друзьям! Если вы хотите стать нашим участником, пожалуйста, оставьте заявку и откройте страничку для просмотра. Увы, это неизбежное зло.

Sims2 (Внимание!!У нас конкурс!)

Skillet. Nine Inch nails завоевали в свое время ту молодежь, которую не успели завоевать Nirvana, Pearl Jam и Depeche mode. Nine Inch nails буквально стали явлением, повлиявшим на большую часть подросткового поколения своего времени. В результате пост-индастрил и готик-индастрил культура приобрела весьма широкую аудиторию. Те, кто не понимали философских индастриальщиков Ministry, обязательно понимали Nine Inch nails. Влияние Nine Inch nails на сцене США, по охвату подобно влиянию более поздних Prodigy в Европе. Музыка, которую играли NIN не оставила равнодушными почти никого из молодых любителей рока в 90-х. Позже на смену NIN пришел Marilyn Manson, чья популярность была не меньшей, чем у NIN, да и сами NIN приложили усилия к появлению Marilyn Manson. Спустя несколько лет появился христианский ответ на эти две группы – группа Skillet, правда, изначально как ответ Skillet не собирались, просто так получилось – методом проб и ошибок. Джон Купер и Skillet принесли другое откровение миру.
Джон Купер родился в 1975-м, и все детство провел в Мемфисе. В возрасте пяти лет Джон впервые принял сознательно Христа в свое сердце. В 5-м классе Джон начал слушать Petra, а поскольку рос он в религиозной семье, любая музыка в стиле рок в доме Куперов считалась от дьявола. Перед тем как разрешить Джону послушать тот или иной альбом, сначала нужно было получить одобрение родителей. Но Джон все же отстоял свою позицию, и стал слушать рок, но в исполнении христиан. В основном Джон слушал Amy Grant и Russ Taff, и постепенно Джон начал познавать азы гитарного мастерства.
Впервые Джон начал играть в группе, когда ему исполнилось 14 лет. В основном тогда он играл самостоятельно кавер версии, так как его родители запрещали ему слушать нехристианскую музыку дома. Когда Джону исполнилось 15-ть, он со своими друзьями организовал группу Tribulation.
Чуть позже Джон подсел на музыку христианских рок - команд Barren Cross и Guardian, а заодно стал слушать Bon Jovi, Skid Row, Motley Crue и т.п. Но впервые нехристианский музыкальный диск Джон купил, когда ему исполнилось 18-ть лет(!).
На почве моды на хэви Джон захотел создать коллектив, в котором можно было быть фронтменом, но у Джона не было такого голоса, как у Джона Бон Джови или Винса Нэйла. Кроме металла Джон слушал еще и глэм-рок, но до уровня глэмщиков Джон тоже не дотягивал, и не тянул как Эллис Купер.
К счастью для Джона к 1992-му поп-металл и хэви загнулись, а на смену пришел грандж, а с этим стилем пришли новые герои – Курт Кобейн (Nirvana) и Эдди Веддера (Pearl Jam). Гранджевый вокал был как раз по плечу Джону, и мечта стать фронтменом воплощалась в реальность.
Джон играл в группе при церкви, а после служения убирал в зале, где проходили служения. И однажды пастор церкви в Мемфисе (штат Теннеси), которую посещал Джон, предложил ему собрать группу и выступить с Fold Zandura, а также сделать демо диск, если, конечно, все получится. На это дело было изначально выдвинуто два человека – Джон Купер и Кен Стерт. Джон и Кен играли в двух разных христианских группах, и, выступив совместно, получили от пастора предложение, создать сторонний христианский музыкальный коллектив, который был бы интересным и актуальным. Обоим ребятам идея понравилась.
Кену было тогда уже под тридцать, и у него была жена и ребенок, а Джон был тогда молодым 20-летним парнем. Кен не был фэном тяжелой музыки, а по больше части предпочитал ненапрягающий рок и слушал в основном Black Eyed Sceva, Charlie Peacock, Choir и Switchfoot.
Позже к Кену и Джону присоединился Трей МакЛаркин. Трея ребята нашли в своей же церкви. Трей, как и Кен, тоже не был фэном рок музыки, но все же решил играть в коллективе до того момента, пока не придет новый барабанщик, более хорошо понимающий в современном роке. Трей слушал поп-рок, в духе Smalltown Poets.
Джон Купер не сразу стал вокалистом, сначала на эту роль пробовался Кен, но у Джона это получилось лучше, и он стал голосом Skillet. Джон трени