Поиск
Dotrami

Dotrami

Подписчики: 27 подписчиков
ID: 187494502

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

dotrami

Описание

Появлюсь 1 раз в сезон

ПиФаГоРиЙЦы!. в данной группе будут все выпускники и все, кто обучался в русской средней общеобразовательной школе с углубленным изучением английского языка Ученики Пифагора
Пифагор Самосский (др.-греч. Πυθαγόρας ὁ Σάμιος, лат. Pythagoras; 570—490 гг. до н. э.) — древнегреческий философ и математик, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев.
Историю жизни Пифагора трудно отделить от легенд, представляющих его в качестве совершенного мудреца и великого посвящённого во все таинства греков и варваров. Ещё Геродот называл его «величайшим эллинским мудрецом»
Основными источниками по жизни и учению Пифагора являются сочинения философа-неоплатоника Ямвлиха (242—306 гг.) «О Пифагоровой жизни»; Порфирия (234—305 гг.) «Жизнь Пифагора»; Диогена Лаэртского (200—250 гг.) , «Пифагор». Эти авторы опирались на сочинения более ранних авторов, из которых следует отметить ученика Аристотеля Аристоксена (370—300 гг. до н. э.) родом из Тарента, где сильны были позиции пифагорейцев.
Таким образом, самые ранние известные источники писали о Пифагоре 200 лет спустя после его смерти. Сам Пифагор не оставил сочинений, и все сведения о нём и его учении основываются на трудах его последователей, не всегда беспристрастных.
город Лимассол,р-ка Кипр
если есть вопросы то обращайтесь к администрации группы
Маша Недодаток и Даша Недодаток

ПиФаГоРиЙЦы!

Michael Parkes. Майкл Паркес, Пэйркс (Michael Parkes), американский живописец, основатель течения магического реализма, мастер фантастической живописи и литографии.
Родился в 1944 году, в городке Сайкстоун, штат Миссури в Америке. Изучал искусство живописи и графики в Канзасском университете. В молодые годы, он писал картины в стиле абстрактного экспрессионизма и примитивного авангардизма, довольно широко распространенном в 60-е годы прошлого века в Америке. Однако, уникальный стиль живописи Паркеса сложился в период изоляции от общества поп-культуры, в период, когда он бросил изучение и практику живописи и отправился в Индию в поисках философских истин и просветления. Это неудивительно, так как, родившись в сороковые годы, он принадлежал к поколению «детей цветов», хиппи.
После довольно долгого пребывания в Индии Паркес стал писать картины и создавать литографии в стиле тщательного и детализированного представления изображений; он стремился отразить в своих работах представления о мире, навеянные философией Востока.
Стиль был в принципе реалистическим, действия и сочетания предметов - волшебными, и собственно с тех пор его работы и положили начало формированию течения, названного магическим реализмом. Майкл Паркес длительное время посвятил изучению философских доктрин Востока и Запада, и его образы навеяны древней восточной мудростью, включая тантризм и каббаллистику, но воплощены в формах его собственного воображения, которые, благодаря картинам, стали доступными для всех. В его картинах странные животные сталкиваются с таинственными крылатыми женщинами, повелители марионеток дирижируют мифическими существами и людьми, добро побеждает зло в их древнем конфликте (хотя, кто может быть совершенно уверен, чья это победа?). В невесомой воздушной атмосфере миров Паркеса, окружающей его картины, достаточно очевидно для всех, как эти миры разрушаются, трансформируются и вновь создаются по желанию сердца художника. Еще будучи студентом, познавая искусство живописи, Паркес был очарован различными графическими процессами в живописи, в настоящее время он стал признанным мастером в кропотливой и трудоёмкой сфере создания цветной каменной литографии. Практически все произведения Паркеса сейчас находятся в частных коллекциях. В последнее время Майкл Паркес живет и работает в Швейцарии.

♥ Под каблучком ♥. Группа для тех, кто не может жить без каблучков ♥ ♥ ♥
Развитие конструктивной мысли европейских обувщиков шло по принципу увеличения деталей кроя. Стремясь предотвратить быстрый износ пяточной части подошвы, ее стали утолщать подкладыванием нескольких слоев кожи. Таким образом появились каблуки.
Каблук — символ женского могущества. Впрочем, почему только женского? История свидетельствует о принадлежности каблуков к отличительным знакам персон королевского и дворянского сословий. Так, французская знать носила обувь исключительно на каблуках красного цвета.
Египту история обязана и изобретением каблука, без которого невозможно представить современную обувь. Правда, носили их не фараоны и жрецы, а простые землепашцы, которым каблуки создавали необходимый упор, чтобы легче было передвигаться по рыхлой земле.
Знатные римляне сначала надевали на ноги что-то вроде перчаток (их натягивали на каждый палец). Потом им приглянулись греческие сандалии — и началось! Сандалии модернизировали, на них появились вышивки, металлические украшения в виде львиных морд, цепей, венков и т.д.
Существовала специальная обувь для плебеев, философов, для посещения Сената. Целомудренным дамам полагалось иметь закрытую обувь, а проститутки носили сандалии — чтобы показать красоту своих ног. Заметный вклад в историю обуви внесли и древнегреческие куртизанки. По их заказу сапожники подбивали гвоздями обувь так, чтобы она оставляла следы с надписью “Следуй за мной”.
Барокко
Как ни странно, законодателем моды эпохи барокко становится французский офицер, носивший ботфорты — тяжелые высокие кожаные сапоги с обязательными наборными каблуками.
Высокие каблуки были нужны, чтобы при верховой езде нога лучше закреплялась в стремени. Впрочем, в моде были не только военные сапоги, но и светские. Так продолжалось до конца XVII века, когда появились обтягивающие ногу трикотажные чулки, и пришла мода на башмаки, чем-то напоминавшие современные мужские туфли. В 1680 году в моду вошли туфли на таком высоком и тонком каблуке, что дамы могли ходить на них, только опираясь на трость. Кавалеры не захотели отставать от слабого пола, и мода на каблуки стала повальной. Теперь императоры вынуждены были издавать специальные указы, регламентировавшие уже высоту каблуков по сословиям. Естественно, и в этот раз самые высокие каблуки были привилегией знати и членов королевских семей. Тогда же появился знаменитый красный каблук, отличавший дворянство от прочих сословий.
Французская революция 1789 года лишила дам высоких каблуков почти на 50 лет. Дамские туфли наполеоновской эпохи напоминают современные балетные тапочки. Европу охватила идея “упрощения” образа жизни. Врачи, философы, высоколобые интеллектуалы открыто выступили против вредных для здоровья корсетов, узких туфель на высоких каблуках и, как ни странно, одержали победу. На парижских улицах появились дамы с короткой стрижкой, в платьях из тонких тканей и в сандалиях на плоской подошве. Но новоиспеченному императору Наполеону Бонапарту такая мода не приглянулась. Мода дала задний ход, и в гардероб парижских красоток вернулись и “талия в корсете”, и громоздкие кринолины. А каблуки остались в изгнании. Все дело в том, что умение хорошо танцевать в то время считалось обязательным, а что может быть удобнее для танцев, чём шелковые туфли-тапочки на тонкой кожаной подошве?

♥ Под каблучком ♥

___N.B.C._DigStalk_Group_им. Платона Семецкого _. Никто не знает, что такое смерть и не есть ли она величайшее для человека добро. И однако, все ее страшатся как бы в сознании, что она — величайшее зло.
(Платон древнегреческий философ-идеалист, родился в 427 г. до н. э.)
Что вы видете перед собой?
Модернизацию, новинки, прогресс.
Что находится за вашей спиной?
Прошлое, ошибки, потери, пустота.
Мы оборачиваемся и видим мир в его параллельном сером цвете.
Мы видим покинутые города, мощные ранее заводы и фабрики, умирающие деревни.
Мы видим то о чём не следует говорить в обществе.
Мы вышагиваем километры по трассам и лесам.
Спускаемся вниз и поднимаемся вверх.
Мы любим проявления этой стороны мира, как эта сторона любит нас.
Это её тишина, спокойствие. Это наши БОЛЬНЫЕ ФАНТАЗИИ...

___N.B.C._DigStalk_Group_им. Платона Семецкого _

10-Г-СО1. Социально-гуманитарный факультет КубГТУ является самым молодым.
Одиннадцатого апреля 1991 года с целью создания единой системы изучения гуманитарных и общественных дисциплин и воспитательной работы был создан Центр гуманитарной подготовки, который в 1999 году был преобразован в социально-гуманитарный факультет. В структуру СГФ вошли: кафедра Истории и социальных коммуникаций во главе с профессором, академиком военной академии Чугунцовой Н. А.; кафедра Философии во главе с профессором Хакузом П. М.; кафедра Политологии и права во главе с Заслуженным деятелем науки РФ, Заслуженным деятелем науки Адыгеи, профессором Куценко И. Я.; Центр студенческого досуга во главе с Заслуженным работником культуры РФ Давыдовым И. И.
Начиная с 1999 года, факультет ведет подготовку специалистов по очной форме обучения (срок обучения 5 лет) и по заочной форме обучения (срок обучения 6 лет) по двум специальностям 040201 — «Социология» и 030602 — «Связи с общественностью».
Проделав за два года работу по укреплению профессорско-преподавательского состава и материально-технической базы факультета, начиная с 2001 года, на факультете идет набор помимо вышеуказанных специальностей по трем новым: 032001 — «Документоведение и документационное обеспечение управления», 050501 — «Профессиональное образование (в электроэнергетике)», «Национальная экономика». В 2004 году кафедра «Экономической теории» вместе со специальностью «Национальная экономика» переведена на ФЭУБ , а в состав СГФ вошла кафедра «Русского языка».